КРЫМ В СИМВОЛИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ РОССИИ

Дата: 
05 июня 2020
Журнал №: 
2
Рубрика: 
Точка на карте

В ряду российских регионов Крым занимает особое, если не сказать исключительное место. О символическом значении Крыма для нашей страны и мировой цивилизации — в материале доктора исторических наук, политолога Тамары Гузенковой.

Текст: Тамара Гузенкова

Носитель античного наследия

Символический багаж Крыма накапливался в течение столетий. Первые упоминания о полуострове встречаются у Гомера в его «Одиссее» и «Илиаде» (IX—VIII вв. до н. э.). Сделанные греко-римским географом Страбоном подробные описания региона отличает высокая степень достоверности и точности, а упоминаемую в труде учёного часть территории Херсонеса Таврического (в границах современного Севастополя) до сих пор называют «Страбоновым Херсонесом».

Греческой колонизации побережья Чёрного и Азовского морей в VIII—VI вв. до н. э. придаётся огромное значение в истории племён, населявших древний Крым (киммерийцев, тавров, скифов). Наиболее ярким примером взаимовлияния пришлых античных и местных варварских элементов считается тысячелетнее существование одних из самых крупных и мощных государств в Северном Причерноморье — Боспорского царства и Херсонеса Таврического (V в. до н. э. — V в. н. э.). Как полагают некоторые историки, местный греческий пласт культуры полуострова соответствовал балканскому и малоазийскому типам культуры Древней Греции.

Римское влияние, обозначившееся во второй половине I—III вв. н. э. в связи с пребыванием на полуострове римских войск, несло в себе черты фракийской культуры. Исследователи считают, что процесс романизации Крыма имел наряду с социально-экономическими и политическими аспектами также идеологические и культурные и был общим для провинциальных типов древнеримской культуры.

Конец античной эпохи на полуострове относится ко второй половине V — первой половине VI вв., к началу вторжения на полуостров Византии при Юстиниане I.

Перекрёсток цивилизаций и культур

В крымоведческих научных кругах признано, что античное культурное наследие Крыма — фундамент, на котором в результате взаимодействия варварских, эллинских и римских элементов возник неповторимый мир полуострова. Его черты — религиозная и идеологическая толерантность, межэтническая терпимость и оптимистический психологический настрой.

Специалисты Таврического национального университета им. В. И. Вернадского И. Г. Балашова,   Т. Ю. Новикова утверждают, что Крым представляет собой поликультурное пространство, на котором продолжается начатый в глубокой древности полилог, определяющий его уникальность и колорит. В течение нескольких тысяч лет культуры Малой Азии и Балкан, Северного Причерноморья и Закавказья оказывались связанными настолько, что учёные придерживаются мнения: Крым — это перекрёсток путей мировых цивилизаций, центр огромной исторической значимости для всего мира.

На его территории сменяли друг друга различные эпохи, племена, народы и государства. Он пережил скифское, хазарское, византийское, половецкое, татаро-монгольское, турецкое господство. Помимо античных государств здесь существовали: Скифское царство, Византийская империя, Хазарский каганат, Тмутараканское (русское) княжество, Золотая Орда, Крымское ханство, Османская и Российская империи. Только в течение ХХ века полуостров несколько раз менял не только административный статус, но и государственную принадлежность.

По мнению одного из крупнейших российских византивистов С. П. Карлова, несмотря на войны, расприи столкновения, которых за всю историю полуострова было немало, разные этносы, его населявшие, находили взаимопонимание. История Крыма в значительной степени — история торговых и культурных обменов.

В настоящее время концепт Крыма как перекрёстка цивилизаций переживает явный ренессанс, в том числе в образовании, культуре, науке, политике. В общественно-политическом ракурсе эта тема спроецирована на современные межнациональные отношения в многонациональном, поликультурном и поликонфессиональном крымском обществе.

Колыбель русского православия

Интерес русских к Крыму проявился задолго до присоединения полуострова к России. Толчком послужило событие, оказавшееся судьбоносным для Руси, — крещение в Херсонесе в 988 году киевского князя Владимира и его женитьба на сестре византийского императора Анне Византийской. По инициативе княгини было построено несколько первых православных храмов. Византийские архитектурные традиции оказали огромное влияние на русское зодчество.

Как полагают некоторые исследователи, немаловажное значение в раннем формировании русского представления о Крыме ещё в X—XIII вв. имели переводы византийских источников древнерусскими книжниками. К этому периоду относится возникновение и развитие мифа о том, что «Крым — святая православная земля». В русской литературе появляются херсонесские сказания, связанные с именами святых Климента, Ефрема, Василия, Евгения, Елпидия, Капитона и других. Постепенно укореняется традиция восприятия Херсонеса как места христианских чудес, что находит отражение в памятниках древнерусской литературы: «Слове о том, как крестился Владимир, возьмя Корсунь», «Памяти и похвале князю Владимиру». Появляются и многочисленные легенды о христианских святых подвижниках.

По словам С. О. Курьянова, доцента Таврического национального университета им. В. И. Вернадского, в мифологии русских книжников Крым с центром в Херсонесе — это край, отмеченный высокими жертвами во имя Божие, а, следовательно, особым Божием смотрением и благословением. Древнерусские памятники, связанные с Крымом, несут в себе знак духовной преемственности между Византией и Русью, Киев воспринимается духовным наследником Рима и Константинополя, Херсонес — символом православного единства, что в русском православном сознании проецируется на Крым вообще. В новое и новейшее время древнерусский миф о святости Крымской земли — один из фундаментальных констант в текстах русской литературы.

Символ доблести и славы русского оружия

Особый сплав реальных событий и их оценки в российском общественном сознании представляет военная история Крыма. Во многом благодаря позиции краеведов и историков она в наименьшей степени подверглась пересмотру в постперестроечный период.

В летописи полуострова немало имён военачальников: Суворов, Кутузов, Ушаков, Нахимов, Корнилов. История Севастополя, ставшего в 1804 году главным военным портом Черноморского флота (вместо Херсона), а в 1809 — военной крепостью, это, по сути, череда подвигов и героических битв. Во время Крымской войны оборона Севастополя продолжалась 349 дней. Символ города — памятник затопленным кораблям, сооружённый в 1905 году к 50-летию «Первой обороны Севастополя».

В годы Великой Отечественной войны оборона Севастополя длилась 267 дней. За это время немцы потеряли около 300 тысяч человек убитыми и ранеными, 370 танков, 760 орудий и 600 самолётов. В результате Крымской наступательной операции, начавшейся 8 апреля 1944 года, был ликвидирован последний крупный вражеский плацдарм и созданы условия для дальнейшего наступления на Балканы. Звание города-героя Севастополь получил 1 мая 1945 года наряду с Ленинградом, Сталинградом и Одессой.

2014 году в связи с обращением Республики Крым и Севастополя о приёме в состав Российской Федерации Владимир Путин сказал: «Чтобы понять, почему был сделан именно такой выбор, достаточно знать историю Крыма, знать, что значила и значит Россия для Крыма и Крым для России. В Крыму буквально всё пронизано нашей общей историей и гордостью...»

Идеальное место для творчества

Как отмечают учёные Таврического у ниверситета, многосторонний и устойчивый интерес в России к Крыму первоначально имел политическое происхождение и был вызван завоеванием Крыма Россией в 1783 году. Однако впоследствии полуостров становится объектом многочисленных литературных описаний. Именно литература в значительной степени выступила в роли катализатора, который способствовал постоянному интересу к Крыму в российском общественном сознании.

Поэмы «Кавказский пленник» и «Бахчисарайский фонтан» появились после путешествия Александра Пушкина по Крыму в 1820 году.

Во время обороны Севастополя 29-летний подпоручик Лев Толстой участвовал во многих сражениях. Впечатления писателя воплотились в «Севастопольских рассказах», прославивших героизм и мужество русских людей.

«Вишнёвый сад», «Три сестры», «Дама с собачкой» Антона Чехова написаны в Ялте.

Лучшие произведения написал в Феодосии Александр Грин.

Константин Паустовский поселился в Севастополе, чтобы иметь возможность пользоваться материалами Морской библиотеки для написания романа «Чёрное море».

Местами литературного и туристического паломничества являются чеховские Дом-музей в Ялте и дача в Гурзуфе, Дом-музе й Александра Грина в Старом Крыму. Связанный с именем поэта, художника, переводчика Максимилиана Волошина много десятилетий культовым остаётся Дом-музей поэта в Коктебеле.

Цикл стихов и поэму «У самого моря» посвятила Крыму и Севастополю Анна Ахматова.

Крупным литературным событием стал современный фантастический роман «Остров Крым» Василия Аксёнова.

Великолепие крымской природной стихии и этнокультурное своеобразие полуострова запечатлены и в изобразительном искусстве. Местные сюжеты вдохновляли таких знаменитых художников, как Иван Айвазовский, Иван Шишкин, Илья Репин, Валентин Серов, Исаак Левитан, Архип Куинджи, Александр Дейнека.

Богатство и своеобразие крымского живописного наследия позволило искусствоведам выделить особую, Киммерийскую школу живописи, которая объединяла пейзажистов, работавших на Южном побережье Крыма — в Феодосии и Коктебеле. Её оформление принято относить к концу XIX — началу XX вв. Ключевыми фигурами Киммерийской живописной школы считаются К. Ф. Богаевский и М. П. Латри.

Современная крымская школа живописи тяготеет к импрессионизму, развитию которого в Крыму способствовала «Творческая дача» Союза художников в Гурзуфе, основанная К. А. Коровиным. Среди ярких представителей крымской школы имена Валентина Вернадского, Петра Столяренко, Фёдора Захарова, Валентины Цветковой.

Заметный музыкальный след в Крыму оставили композиторы А. Н. Серов, М. П. Мусоргский, Н. А. Римский-Корсаков, С. В. Рахманинов, В. С. Калинников. Из советских композиторов наибольшую известность получил крымчанин А. С. Караманов — основоположник музыкального направления «Религия в симфонизме».

Настоящим раем был и остаётся Крым для кинематографистов. С 1911 года по настоящее время в различных уголках полуострова снято более 400 фильмов. В советский период в Крым приезжали до 40 съёмочных групп ежегодно.

Всероссийская здравница

По площади Республика Крым среди российских регионов занимает 69 место из 85, что составляет 0,15 % от общей площади РФ. Полуостров «вбирает» пять климатических поясов: степной континентальный, степной приморский, предгорный лесостепной, горный лесной, субсредиземноморский. По климатическим показателям Крым сравним с Лазурным берегом Франции. По заверениям медиков, крымский климат благоприятен для лечения огромного числа заболеваний. В обиход вошло такое понятие, как «крымотерапия».

В начале 1860-х гг. Южный берег Крыма по совету лейб-медика Сергея Боткина выбран местом лечения императрицы Марии Александровны, болевшей туберкулёзом. Для неё было приобретено имение Ливадия. Очень скоро Крым стал любимым местом отдыха и оздоровления и для всей царской семьи. Это послужило началом его новой, курортной эпохи. На побережье строились виллы, усадьбы, дворцы, а для королевских прогулок прокладывались специальные дорожки. До сих пор существует Царская тропа длиной более 6,7 километров из Ливадии в Александрийское поместье в Гаспре. За несколько лет деревушка Ялта превратилась в популярный аристократический курорт. Крым называли «Русской Ривьерой», а Ялту нередко именовали «столицей чахотки», так как сюда со всей России съезжались больные туберкулёзом.

В начале XX века на крымском побережье появились санатории. Здесь были построены десятки лечебных заведений. В 1920 году принят декрет «Об использовании Крыма для лечения трудящихся». В 1922 году открыт Ялтинский институт туберкулёза. Вплоть до Великой Отечественной войны Южный берег был преимущественно курортом для туберкулёзных больных.

Во время Первой мировой войны курорты Крыма в спешном порядке переоборудовали в лазареты.

В апреле 1916 года в Ливадии открылся лазарет имени императрицы Александры Фёдоровны, куда направляли самых тяжёлых больных.

В годы Великой Отечественной войны санатории были превращены в мощную сеть тыловых госпиталей. На ряде курортов создавались «курортные» госпитали для долечивания раненых. В 1946 году на базе эвакогоспиталя организован Республиканский госпиталь для ветеранов и инвалидов войн, который стал главным лечебным учреждением по восстановлению здоровья ветеранов войны.

Таким он остаётся и по сей день.

Крым завоевал заслуженную славу центра детского оздоровительного отдыха. В 1907 году начала работать круглогодичная школа-санаторий для глухонемых детей под попечительством императрицы Марии Фёдоровны. В 1925 году на Южном берегу Крыма недалеко от Гурзуфа открылся знаменитый пионерский лагерь «Артек».

С середины XX века Крым — всесоюзная здравница, главное место отдыха и туризма в Советском Союзе. «Граждане СССР имеют право на отдых» — с 1951 года эта надпись украшала знаменитую ротонду на Алуштинской набережной. Ежегодно в Крыму отдыхали и оздоравливались до 8 млн человек. В 1970-х гг. профкомовская путёвка в ялтинский санаторий на три недели с лечением, экскурсиями и четырёхразовым питанием обходилась трудящемуся всего в 18 рублей.

После воссоединения полуострова с Россией власти республики рассчитывают вернуть Крыму славу круглогодичной всероссийской здравницы.

Символы нового Крыма

Герб, флаг и гимн России — наиболее яркие символы идентификации крымского общества и российского государства. Российский триколор в новейшей (украинской) истории Крыма и особенно Севастополя всегда играл символическую роль.

Ещё с начала 1990-х годов жители города-героя выходили с российскими флагами на улицы в памятные даты и праздничные дни. С приходом к власти В. Ющенко Киев активизировал попытки украинизации Крыма и Севастополя. В числе мер оказались ограничения и запреты использования в публичной сфере российской символики. Это вызвало ответную реакцию местного населения. В 2007 году в Севастополе появилась общественная организация «Севастопольский ритуал», участники которой каждое воскресенье в любую погоду ровно в полдень несли флаги России, Севастополя и Андреевский стяг по Центральному кольцу города. В 2009 году ко Дню Военно-морского флота на Инженерном мысе, самом видном месте бухты, появилось огромное изображение российского флага в знак уважения к Черноморскому флоту России.

По свидетельству очевидцев, тогдашний председатель городской администрации распорядился любой ценой закрасить российский триколор. Однако севастопольцы встали на круглосуточную вахту возле флага. В том же 2009 году в день Военно-морских сил Украины в Севастополь прибыл Виктор Ющенко. Севастопольцы подготовили для его встречи тридцатиметровый российский флаг. Он был поднят на мысе Кордон, недалеко от памятника Славы воинам 2-й Гвардейской армии, освобождавшей в 1944 году Северную сторону города.

Накануне референдума 16 марта 2014 года в магазинах приморского города были раскуплены все российские флаги. Волонтёры раздавали их на улицах, но потребность в них была настолько велика, что люди по несколько часов стояли за флагами в очереди.

Одной из высших точек символического оформления воссоедине ния полуострова с Россией можно считать момент, когда в пятую годовщину референдума в ходе автопробега у горы Гасфорта был развёрнут флаг России площадью 1423 кв. м, который ранее побывал в Арктике.

В крымском праздничном календаре главной датой на долгие годы останется 16 марта 2014 года — день проведения референдума о статусе Крыма. К пятилетию Крымской весны был разработан специальный логотип, выпущены фотоальбом, юбилейная монета и почтовая открытка. В республике состоялся конкурс авторской песни, конкурс детских рисунков, арт-фестиваль, международная практическая конференция. Торжественные мероприятия, посвящённые воссоединению Крыма с Россией, прошли в Москве.

В постукраинский период на полуострове, главным образом в Симферополе, начался активный процесс мемориализации русско-российской истории Крыма, прежде всего, событий последних лет.

Одновременно идёт создание социальной мифологии, вписывающей полуостров в российский контекст. И здесь уместна цитата из статьи А. Мащенко «Крым, которого не было 5 лет назад»: «Будь я туроператором, обязательно разработал бы оригинальный маршрут — по новому российскому Крыму. По тому Крыму, которого пять лет назад, весной 2014 года, попросту не было.

А гражданам Украины путёвки продавал бы в полцены, чтобы своими глазами увидели, что натворили «оккупанты» на полуострове: новые мосты, дороги, электростанции, больницы, школы, детские сады, памятники. И да — новые ракеты, боевые корабли и самолёты, чтобы никто и подумать не мог о том, чтобы повернуть течение истории вспять!..».

Мифологии социального оптимизма и исторического реванша или «белому» мифу противостоит «чёрная» мифология антироссийски настроенных сил. В ходе информационной войны предпринимаются попытки дезавуировать российскую политику на полуострове, инспирировать массовое недовольство крымчан. На протяжении последних пяти лет некоторые украинские медийные ресурсы рисуют апокалипсические картины голода, холода, отсутствия питьевой воды, транспортного коллапса, провала курортного сезона и пр. Но настоящим мемом стал Крымский мост. Бесконечные истории с его «разрушением» превратились в навязчивую идею. В оппонирующих текстах используются самые разные смысловые блоки: «угар великороссийского шовинизма», «массовый психоз», «безумная радость», «авторитарная мобилизация», «демонстрационная милитаризация региона», «военная истерика», «часть крымчан разочарована», «риски Кремля» и пр.

Ответом на это является реальная картина, в которой «мост — чудо инженерной техники»; где «за проливом для крымчан Земля есть, а за Перекопом — нет»; где «федеральная трасса Таврида — главная инфраструктурная артерия нового российского Крыма», где идёт процесс «превращения полуострова в процветающий, самодостаточный регион Российской Федерации».

Символ мечты

Из современной политической сферы в обиход вошли неразрывно связанные с полуостровом новые понятия: «Крымская весна», «крымский референдум», «вежливые люди», «Крымский мост».

Широкое распространение получил неологизм русского языка «крымнаш», возникший весной 2014 года и связанный с системой хештегов, используемых в соцсетях. Данные опроса, проведённого в ноябре 2015 года «Левада-центром», показали, что 52 % россиян воспринимали на тот момент слово «крымнаш» как «символ торжества и гордости в связи с тем, что Крым вернулся в состав России»,  16 % — как «символ возрождения России», а 9 % — как «символ победы над украинскими националистами».

Зато негативную коннотацию неологизм «крымнаш» приобрёл в текстах и высказываниях российской оппозиции и многих украинских СМИ.

В одном из интервью Глава Республики Крым Сергей Аксёнов сказал: «...Энергия Крымской весны — это энергия мечты, которая изменила всю Россию. Без мечты нет народа, именно мечта формирует народ... Сегодня энергия мечты направлена на развитие, на превращение нашего полуострова в процветающий, самодостаточный регион Российской Федерации. Она привлекает людей со всей России. Можно сказать, что Крым — это генератор мечты».

Восприятие полуострова как символа мечты имеет межпоколенный характер и является частью коллективного сознания. В республике проходит ежегодный заочный конкурс юных фотолюбителей «Крым — полуостров мечты». С 2015 года реализуется один из самых масштабных социальных проектов в России «Окрылённые мечтой». Его задача — помочь людям с инвалидностью в самореализации и достижении успеха.

В целом крымский феномен крайне важен для современного российского общества. Его потенциал ещё не до конца осмыслен и оценён, хотя очевидно, что благодаря ему символическое пространство России заметно обогатилось и наполнилось особым, столь необходимым для россиян одержанием.

Тэги: 
точка на карте
Крым
Гузенкова